Gedanken zu den Monatslosungen

Monatslosung Juni Download

Gott gebe dir vom Tau des Himmels und vom Fett der Erde, Korn und Wein in Fülle. 1.Mose 27,28

Dieses Foto zeigt ein kleines Rinnsal mitten in der Wüste Negev, wo unsere Losung seinen Ursprung hat. Eigentlich ein archaischer Segensspruch für die Übergabe des Erbes an den erstgeborenen Sohn, wir finden ihn nur in der Erzählung von Isaak (dem zweiten «Urvater», Sohn Abrahams) und seinen zwei Söhnen Jakob und Esau.

Ausgesprochen wurden diese wunderschön poetischen, uralten Worte vielleicht am Rande dieser Wüste im Süden Israels, vielleicht auch mittendrin, in der Nähe einer solchen Quelle, von denen nur ganz wenige das ganze Jahr über sprudeln und deren Wasser in der heissen Zeit sofort verdunstet. Im Negev wäre der Boden zwar fruchtbar, Regen wird aber immer als kostbaren Segen Gottes erfahren: Seine Bewohner haben gelernt, jeden Tropfen zu schätzen und mit raffinierten und aufwändigen Systemen zu speichern, damit sie überhaupt etwas Korn und Wein anbauen und ihre Tiere auch im trockenen Sommer tränken können.

Ein Gegenpol zur Schweizer Bergwelt, wo es zwar nicht fehlt am feuchten Element, dafür Erde und Tiere sorgsam gehegt und gepflegt werden müssen, damit das Leben auch auf kargen Wiesen und im kalten Winter nicht in Gefahr gerät.

Da und dort haben seit Urzeiten Menschen gelebt, die voller Ehrfurcht mit der Natur umzugehen wussten, dankbar für alles, was sie ihnen schenkt. Da können wir heute viel von ihnen lernen, vor allem aber möge sich doch auch in uns das Bewusstsein verankern, dass unsere wunderbare Welt eine Gabe jenes Gottes ist, der uns begleiten und behüten will, von uns aber auch erwartet, achtsam mit seiner Schöpfung umzugehen, damit sie auch zukünftigen Generationen Freude bereiten kann!

Pfarrer Urs Jäger

Monatslosung März Download

Was kann uns scheiden von der Liebe Christi? Röm 8,35 (E)

Wenn wir die Monatslosung aus dem Römerbrief lesen, wird uns vielleicht eine Lawine von Einfällen bestürmen, mit einer ellenlangen Aufzählung, was uns alles scheiden und in Streit bringen kann: Krieg, Hunger, Nöte, Interessens- und Wertekonflikte, Differenzen in Politik, Religion usw. So gedacht, gibt es mehr, was uns trennt, als was uns eint.

Doch ist hier nicht von einer anderen Art der Verbundenheit und Liebe die Rede, als wir es von der alltäglichen Verwendung dieser Begriffe gewohnt sind? Könnte es eine Form der Liebe und der Nähe geben, die nie verloren geht? Und ist das überhaupt wünschenswert? Ich glaube, die Losung will auf etwas hinweisen, was Menschen zutiefst verbindet, auch dann, wenn wenig oder sogar nichts dafür zu sprechen scheint. Ein Bild dafür wäre das still und friedlich ruhende Wasser in den tiefsten Stellen eines Meeres, auf dessen Oberfläche sich dennoch stürmische Wellen auftürmen.

Liebe in diesem erweiterten Sinn ist nicht auf Emotionen der Anziehung, Sympathien oder auf Gleichgesinntheit beschränkt. Das griechische und neutestamentliche Wort Agape, verweist auf eine derartig fundamentale, tiefste Form von Liebe, dessen Quelle die absolute Liebe Gottes ist. Im Römerbrief (8,38-8,39) wird das so umschrieben: «Denn ich bin mir gewiss: Weder Tod noch Leben, weder Engel noch Mächte, weder Gegenwärtiges noch Zukünftiges noch Gewalten, weder Hohes noch Tiefes noch irgendein anderes Geschöpf vermag uns zu scheiden von der Liebe Gottes […]».

So verstanden ist Liebe eine unverzichtbare Grundlage für ein Zusammenleben in Frieden und Würde, eine gegenseitige, fundamentale Achtung von etwas, das uns als Leben im Tiefsten verbindet. Liebe wäre somit eine Haltung – und insofern auch eine Entscheidung. Sie speist sich aus einer unerschöpflichen Quelle.

Dr. phil. Edwin Egeter, Redaktion Berichte & Website

Monatslosung Februar Download

Da sprach Sara: Ein Lachen hat mir Gott bereitet. Jeder, der davon hört, wird meinetwegen lachen. Gen 21,6 (ZUB)

Wer kennt sie nicht, die Geschichte von Sara und Abraham und ihrer anfänglichen Kinderlosigkeit, welche sich quälende 13 Jahre hingezogen habe. Im Altertum stellte dies ein sehr schweres Los dar. Dennoch witzelt Sarah, bei der ersten Ankündigung, dass sie trotz ihres hohen Alters noch ein Kind bekommen soll, leise vor sich hin: «Und Sara lachte bei sich: Nun da ich verbraucht bin, soll ich noch Liebeslust empfinden [...]». (Gen 18,12) Auch Abraham lachte, und warf sich auf den Boden, als er hörte, dass von ihm und seiner Frau Sarah, durch den Stammhalter Isaak, einst Könige und Völker abstammen würden (Gen 17,17). So verbindet Abraham, auf eine ungewohnte Weise, eine Geste des Humors mit einer Gebärde der Ehrfurcht.

Dieses paradox anmutende Bild wirft ein Thema auf, welches nicht nur spannend, sondern auch spannungsgeladen ist. Wie verhalten sich Fröhlichkeit, Religion und Glaube zueinander? Wie viel Humor vertragen Glaube und Religion? Hat Lachen zwischen, oder sogar mitten im Andachtsvollen und Besinnlichen, einen Platz oder stört es?

Meines Erachtens haben Religion und Glauben zu Unrecht einen gewissen Ruf, gegen Lebendigkeit, Fröhlichkeit und Humor zu sein. Allein die hier erwähnten Stellen, geben dem Lachen seinen berechtigten Platz; in Gen 17,17 sogar mitten im Andachtsvollen: «Da fiel Abraham nieder auf sein Angesicht und lachte». Eine besondere Pointe dabei ist, dass der Name Isaak eine Kurzform von Jizchaq-El darstellt, was man mit «Gott lachte/lächelte» oder auch «Gott hat zum Lachen gebracht» übersetzen kann.

Witzigkeit und Frohsinn zeigen sich jedoch mitunter als etwas Triviales, Oberflächliches oder sogar etwas Würdeloses. Kommt vielleicht aus dieser Erfahrung das Gefühl, dass Humor nicht zur Religion, Besinnung und Tiefgründigkeit passt? Aber stimmt das? Freilich gibt es alberne, platte und unanständige Witze. Doch nach Duden ist Humor auch die Fähigkeit, den Unzulänglichkeiten von Menschen und der Welt, sowie den Schwierigkeiten und Missgeschicken des Alltags mit heiterer Gelassenheit zu begegnen.

Humor ist nicht per se schlecht. Alles hängt von der Qualität des Humors oder des Lachens ab. Zu dieser Qualität gehört auch die Wahl des Zeitpunktes und des Kontextes, in welchem wir einen Witz über etwas machen. Im Kohelet, einem so genannten Buch der Weisheit aus dem Alten Testament, finden wir dazu zwei prägnante Verse. So lesen wir in Kohelet 3,1: «Für alles gibt es eine Stunde, und Zeit gibt es für jedes Vorhaben unter dem Himmel». Dann folgt der Bezug auf ernste und freudige Momente unseres Lebens: «Zeit zum Weinen und Zeit zum Lachen, Zeit des Klagens und Zeit des Tanzens» (Kohelet 3,4) – will heissen: Weinen und Lachen haben ihre berechtigte Zeit im Leben.

Ist die Zeit des Lachens angebracht, kann dies äusserst heilsam wirken. Eine Stärke am Humor liegt nämlich darin, dass wir mit ihm Abstand von uns selbst und unseren Ansichten erlangen können. Wir nehmen uns selber nicht mehr so überaus wichtig! Deshalb kann Humor nicht nur deeskalierend und entspannend wirken, sondern er hilft uns auch, unsere Sturheit, Überheblichkeit und Arroganz zu überwinden. Beides scheint mir sowohl in unserem profanen Alltag als auch in religiösen Belangen von zentraler Wichtigkeit zu sein.

Dr. phil. Edwin Egeter, Redaktion Berichte & Website

Monatslosung Dezember Download

Dann wird der Wolf beim Lamm als Flüchtling unterkommen, und der Leopard wird beim Böckchen lagern; Kalb, Junglöwe und Mastvieh leben zusammen, ein kleines Kind treibt sie. Jes 11,6 (BigS)

Dieses mythische Bild aus dem Buch Jesaja, drückt eine tiefe menschliche Sehnsucht aus: Wölfe und Lämmer liegen beieinander, Kälber und Löwen fressen gemeinsam und friedlich Gras. Und selbst ein kleiner Junge vermag es, diese nach unserer Vorstellung ziemlich unberechenbare Herde zu leiten. In Jes 11,7-8 wird dieser Herzenswunsch einer befriedeten und versöhnten Welt weiter ausgemalt: Kuh und Bärin weiden friedlich nebeneinander und ein Säugling spielt vergnügt und unbeschadet vor der Höhle einer Kreuzotter, das Kind klatsch sogar an das Loch, in welcher die Giftschlange lebt, doch sie bleibt weiterhin friedlich…

In Jes 11,9 wird dann auf den Kern dieser Sehnsucht verwiesen: «Nirgendwo wird man Böses oder Zerstörerisches tun [...]». Nichts mehr und niemand kann dem Menschen gefährlich werden. Auch gibt es kein Scheitern mehr mit dessen Abgründen, denn selbst Kinder und Säuglinge können ohne Anstrengung und unbeschwert alles meistern. Leiden, Scheitern, Abgründe und Gefahren lassen sich freilich nicht generell aus der Welt schaffen. Aber jenes Leiden in der Welt, welches durch Menschen verursacht ist, könnte durch einen anderen Gebrauch der Freiheit und eine konstruktivere Anwendung unseres technologischen Wissens zu einem hohen Grad vermieden werden. Denn dieses Leid wird durch Entscheidungen ausgelöst, die in Hetze, Zwietracht, Ungerechtigkeiten, Ausbeutung, Gewalt, Umweltverschmutzung enden, woraus wiederum Respektlosigkeiten, Hass, Verletzungen und Krankheiten entstehen können. So dreht sich das von Menschen verursachte Leiden im Kreis.

Diesen Zirkel, gilt es zu durchbrechen: auch wenn wir mitunter den Eindruck haben, dass wir uns von unserem Gegenüber sehr stark unterscheiden, gibt es Wege der Zusammenarbeit, des Verstehens und der Versöhnung. Angelehnt an die Bildsprache von Jesaja lässt sich festhalten, dass es auch für uns Menschen möglich wäre, in Eintracht auf demselben Acker zu ernten. Einer dieser Wege liegt darin, unsere gemeinsamen Interessen im Auge zu behalten und auf das, was uns verbindet, zu achten: Wir einigen uns darauf, dass wir dem Weizen, Dinkel und der Gerste Wasser geben und nicht den giftigen Pflanzen, die wir alle nicht essen können, auch wenn wir noch so unterschiedlich sind.

Will heissen: kein Mensch möchte leiden, ungerecht behandelt oder ausgebeutet werden. Auch wenn wir uns gerade an völlig verschiedenen Ecken des Ackers befinden, sich unsere Ackeransichten, -Werkzeuge und Arbeitsweisen massiv unterscheiden, so wollen weder wir, noch die Anderen, giftige, Schmerzen verursachende Pflanzen essen.

Diese Bild drückt für mich die Sehnsucht aus, dass uns diese eigentlich banale, und doch so schwer umzusetzende Erkenntnis tief in alle unsere Herzen geschrieben wäre. Das erinnert an eine kraftvolle Metapher im zweiten Teil von Jesaia 11,9: «[...] denn die Erde ist erfüllt mit Erkenntnis Gottes, wie die Wasser im Meer den Boden bedecken».

Dr. phil. Edwin Egeter, Redaktion Berichte & Website

Monatslosung November Download

Weh denen, die Böses gut und Gutes böse nennen, die aus Finsternis Licht und aus Licht Finsternis machen, die aus sauer süß und aus süß sauer machen! Jes 5,20 (L)

Oberflächlich betrachtet, könnte man diese Losung von Jesaia 5,20 als Aufforderung zu einem fundamentalistischen Schwarz-Weiss-Denken verstehen. Bei einem solchen Denken gibt es nur Hell oder Dunkel, Gut oder Böse, Richtig oder Falsch. Menschen, die so denken, sind jegliche Grautöne, Relativierungen oder Farbenspektren mit fliessenden Übergängen ein Dorn im Auge. Die rasterartige Schwarz-Weiss-Einteilung der Welt schafft zwar eine vordergründige, aber nur vorgetäuschte Sicherheit. Zudem schafft es Gräben, Feindschaften, Intoleranz und die totale Abwertung von allem, was nicht der eigenen Meinung entspricht.

Natürlich kann man auch zu viel verwischen und relativieren, besonders dann, wenn es um ethische Werte und Ehrlichkeit geht. Wenn das passiert, sind wir moralisch in Durchtriebenheit und Unehrlichkeit abgestürzt. So ist diese Redeweise von Jesaia wohl nicht zuletzt auf seine stark sozialkritische Haltung und auf sein endzeitliches Denken zurückzuführen. Denn kritisch über die Gesellschaft und sich selbst zu denken, bedeutet auch, die Dinge beim Namen zu nennen.

So könnte man diese Losung auch als Aufforderung verstehen, seine Stimme gegen Heuchelei, Ungerechtigkeit, Betrug und Korruption zu erheben. Denn ohne Ehrlichkeit und moralische Regeln wird unser Zusammenleben schwer, kompliziert und voller Unsicherheiten. Jedes Mal, wenn ich beispielsweise mein Fahrrad schliessen will, und dafür ein massives Geländer suchen muss, denke ich, um wie viel einfacher das Leben wäre, wenn es nur ehrliche Menschen gäbe (nur ein Kabelschloss um das Hinterrad anzubringen, genügt nicht, es braucht gegen Diebstahl diese zusätzliche Fixierung). Oder man stelle sich vor, wie viel einfacher unser Leben mit Computern wäre, gäbe es keine Spams, Phishing-Mails, Viren, Trojaner, Malware, Hackerattacken, Kartenbetrug, Spoofing, Scams etc.

Wenn wir ehrlich sind, sieht es manchmal so aus, als ob wir deswegen den Kürzeren ziehen: ich komme nach der Arbeit, in beissender Kälte zu meinem Veloparkplatz und es fehlen beide Ledergriffe am Lenker. Soll ich die Griffe beim nächsten Fahrrad nehmen? In dieser Kälte wäre das begründet, und ich habe ja nicht mit diesem Unsinn angefangen… Doch ich besinne mich eines Besseren: wenn ich diese Unehrlichkeit fortsetze, schaffe ich die Grundlage dafür, dass auch die nächste Person so denken könnte und sich diese Gemeinheit wie in einem Kreislauf weiterverbreitet. Und wenn ich, in einem schwachen Moment, doch die Griffe genommen hätte, gäbe es wenigstens noch Raum für reflexive Ehrlichkeit: ich könnte mir eingestehen, dass das eine Dummheit, ja eine Gemeinheit war. So kann Ehrlichkeit bedeuten, Unbequemes dem Bequemen vorzuziehen, aber auch, sich Schwächen einzugestehen, die an unserem Selbstwert kratzen.

Ehrlichkeit ist also die Kraft, beim Handeln in moralischen Werten und beim Denken oder Reden in der Wahrheit verankert zu bleiben, selbst dann, wenn dies Unannehmlichkeiten einbringt. Langfristig bringt Ehrlichkeit aber immer den höchsten Nutzen, sowohl für uns persönlich als auch für die Gesellschaft. Wenn wir uns selbst vertrauen, können wir mit Achtung in den Spiegel blicken. Und wenn uns Vertrauen geschenkt wird, und wir anderen vertrauen können, dann stehen unsere sozialen Beziehungen auf einem goldenen Teppich.

Dr. phil. Edwin Egeter, Redaktion Berichte & Website

Monatslosung September Download

Gott lieben, das ist die allerschönste Weisheit. Sir 1,10 (L)

Zwei Themen sind hier miteinander verknüpft: Weisheit und Liebe. Doch, ist Weisheit nicht eine Sache des Verstandes, während Liebe eine Sache des Herzens ist? Meiner Ansicht nach, kratzen solche Auffassungen über Liebe beziehungsweise Weisheit jedoch nur an der Oberfläche dieser Phänomene.

Weisheit ist nicht nur rationales Faktenwissen, sondern umfasst, neben emotionaler Reife und Erfahrungswissen, auch eine gereifte Lebenshaltung. Es ist indes schwer, unsere Haltungen mit Willenskraft oder alleine durch die Vernunft, ändern zu wollen. Auch hier spielen emotionale Erlebnisse eine zentrale Rolle. Deshalb können tief einschneidende Schicksalsschläge oder auch stark positive Ereignisse unsere Lebenshaltung gleichsam auf den Kopf stellen. Mithin hängt Weisheit auch mit emotionalen Wissensformen zusammen.

Andererseits ist Liebe nur seicht betrachtet eine rein gefühlsmässige Sache. Sie gebiert sich aus einer, von Weisheit und Einsicht flankierten emotionalen Grundhaltung. Dann spricht man von «Philanthropie», einer menschenfreundlichen Ausrichtung von Denken, Fühlen und Handeln. Eine andere, etwas aus der Mode gekommene Begrifflichkeit dafür ist die der «Barmherzigkeit», die in einer mildtätigen Haltung wurzelt. Die oben erwähnte Einsicht besteht darin, dass wir nur mit diesen Haltungen eine menschenwürdige Zukunft für uns und andere gestalten können.

Insofern ist Liebe im weitesten Sinne auch eine Entscheidung. Und sowohl die Liebe als auch die Entscheidung zu ihr, hängen mit Weisheit zusammen. Wenn diese Liebe in Gott gründet, also nicht mehr durch zufällige Vorlieben bestimmt ist, kann man mit Sir 1,10 feststellen, dass diese Form der Liebe in der «allerschönsten Weisheit» gipfelt.

Dr. phil. Edwin Egeter, Redaktion Berichte & Website

Monatslosung Juli Download

Meine Seele dürstet nach Gott, nach dem lebendigen Gott. Psalm 42,3

Dieser Psalm mag auf viele von uns wirken wie eine alltagsfremde Aussage von fernen Welten und alten biblischen Zeiten. Durst nach Liebe, Freude, Entfaltung oder danach, in Freiheit und Frieden leben zu können, ja, das kann man sich vorstellen. Etwas ungewöhnlicher, doch immer noch nachvollziehbar, ist ein diffuses Sehnen nach Licht und Sonne, frei von Leiden und Einschränkungen zu sein, sich völlig verstanden und geliebt zu fühlen und ganz zu lieben.

Oder vielleicht kennen wir das rufende Verlangen, aus der Enge des Alltags auszubrechen und dabei eine tiefe Weite, Freiheit zu fühlen; ja das Leben so richtig zu leben und es zu spüren. Das alles sind zwar gefühlvolle Wünsche, die auch nicht alltäglich sind, aber doch solche, die wir zuweilen erleben und die womöglich schon so stark in uns brannten, dass wir uns «durstig» danach fühlten. Doch Durst nach Gott? Gehören solche Sehnsüchte nicht einfach in die Zeit der Psalmen?

Hier können wir uns aber fragen, ob sich diese Worte, die vor über 2000 Jahren entstanden sind, nicht auch auf unsere heutigen Befindlichkeiten übertragen lassen? Verweisen die eingangs erwähnten Sehnsüchte nicht ebenfalls auf Qualitäten, die wir mit Gott verbinden? Freilich können wir nie ganz mit unserem begrenzten Verstand erfassen, was dieses Geheimnis, das wir «Gott» nennen, ist. Der Verstand ist zur Weltorientierung, für das Begreifen von Sachverhalten geschaffen, die ein Anfang und ein Ende haben und deshalb begreifbar sind. Wenn Gott ohne An-fang und Ende ist, dann sind Bilder und Gedanken, die wir davon haben immer «Stückwerk».

Dennoch gibt es Analogien und Bilder, die uns helfen: Im 1. Johannesbrief 4,8 finden wir dazu einen passenden Vers: «Wer nicht liebt, hat Gott nicht erkannt, denn Gott ist Liebe». Wenn wir die Weite, den Frieden und die lichte, innige Freude kennen, die mit einem tiefen Gefühl der Liebe in uns aufsteigt, dann können wir uns vielleicht ein Bild davon machen, was unendliche Liebe, die Liebe Gottes, bedeuten könnte.

Ist es dann nicht ganz natürlich, dass wir nach so einem unermesslichen Glück «dürsten»? Das würde den Psalm 42 in den Bereich des Verstehbaren bringen. Denn: «Die Liebe Christi drängt uns» (2 Kor 5,14).

Dr. phil. Edwin Egeter, Redaktion Berichte & Website

Monatslosung Mai Download

Ich wünsche dir in jeder Hinsicht Wohlergehen und Gesundheit, so wie es deiner Seele wohlergeht.
3.Joh 1,2 (E)

Diese Worte aus dem Prolog des 3. Johannesbriefes drücken ein wunderbares Gefühl und wohl einen der reifsten unserer Wünsche aus: Wenn wir uns über die Freude anderer freuen, Glück über deren Glück empfinden und das wünschen, was sie sich wünschen, dann sind wir einen Moment lang mit einer Tugend beschenkt, die zugleich zum nachhaltigsten Glück gehört, das man im Leben empfinden kann.

Und dieser Wunsch bildet auch die beste Grundlage, um die so genannte «goldene Regel» aus freiem Herzen befolgen zu können. Die goldene Regel findet man nicht nur in Texten aus China und Indien, wie beispielsweise bei Konfuzius, im hinduistischen Mahabharata oder im buddhistischen Palikanon, sondern, neben Matthäus und Lukas, im bekanntesten Wortlaut auch im deuterokanonischen Tobit (4,15) des Alten Testaments: «Was du nicht willst, dass man dir tu, das füg auch keinem anderen zu!».

Klar, wir wollen auch, dass unsere Wünsche in Erfüllung gehen, dass wir Wohlstand und Erfolg geniessen dürfen, gesund und glücklich sind. Daran ist nichts falsch. Wenn wir aber zusätzlich glücklich sind, weil andere glücklich sind, oder weil wir dazu beitragen konnten, erheben wir uns auf eine Ebene des Empfindens, welche gewissermassen so frei und weit, wie eine Vogelperspektive ist. Wenn uns das gelingt, dann erleben wir eine tiefe Freude und Dankbarkeit, die sowohl bei uns als auch im Gegenüber, wie ein Licht aufstrahlt. Dann wird die goldene Regel zu einem natürlichen Bedürfnis. Sie wird leicht. Die Motivation, anderen nicht zu schaden, kommt dann nicht aus einem erdrückenden Pflichtgefühl, sondern von einem Gefühl innerer Weite, Freiheit und Empathie.

Durch die Konzentration auf das Wohlergehen anderer erreichen wir ausserdem eine grössere Distanz zu unserem Egozentrismus. Mit diesem erweiterten Blick können wir die Unverfügbarkeit unserer Wünsche besser einsehen. Und wir können die unvermeidlichen Enttäuschungen des Lebens besser schlucken, weil wir uns in dieser Tatsache mit allen verbunden fühlen.

Die Mit-Freude macht uns nicht nur freier und weiter, sondern auch reicher und glücklicher im Herzen. So lässt sich in Momenten dieser Herzensweite mit 3. Joh treffend feststellen, dass es uns «in jeder Hinsicht wohlergeht», und das wünsche ich uns allen.

Dr. phil. Edwin Egeter, Redaktion Berichte & Website

Monatslosung April Download

Maria aus Magdala geht und sagt zu den Jüngern: Ich habe den Herrn gesehen, und berichtet ihnen, was er ihr gesagt hat. Joh 20,18

Diese österliche Botschaft von Joh 20,18 verweist auf etwas, was vielleicht schwer nachzuvollziehen ist. Doch es spricht eine uralte menschliche Sehnsucht und eine tief in uns verankerte Hoffnung an: den Sieg des Lebens über den Tod, der Freiheit über die Unfreiheit und einen Aufbruch aus der Dunkelheit zum Licht.

So hat das Osterfest seine Wurzeln im noch älteren jüdischen Pessach-Fest. Beide feiern eine Befreiung: im Pessachfest wird die Befreiung aus der ägyptischen Sklaverei gefeiert und Ostern verheisst, dass die Ketten des Todes und des Dunkel-Destruktiven zerbrochen, die Lasten des Leidens abgelegt wurden. Zu Pessach und Ostern wird gefeiert: wir sind nicht allein!

Wenn in der Osternacht das «Lumen Christi», das Licht Christi gefeiert wird, so birgt dies das Versprechen, dass die Dunkelheit letztlich immer dem Licht weichen muss. Vielleicht lässt sich das leichter mit einer Metapher ausdrücken: das Licht ist immer stärker als der Schatten, die Dunkelheit – denn der Schatten ist abhängig vom Licht, aber das Licht strahlt auch ohne Schatten.

Diese Lichtsymbolik hat an Ostern eine grosse Bedeutung. Bereits Kaiser Konstantin liess im 4. Jahrhundert in der Osternacht, überall in seiner Residenzstadt hohe Kerzensäulen bzw. Feuerfackeln aufstellen. Nach zeitgenössischen Berichten liess dies die Stadt, in dieser «Nacht der Nächte» hell wie am Tag erstrahlen. Diese Erhellung der Nacht symbolisierte eine Befreiungsbotschaft: den Durchbruch vom Leiden zum Licht; sodass die Tränen der Dunkelheit und des Todes mit unendlicher Liebe und Licht aus jedem Gesicht gewischt werden – denn wir sind nicht allein!

Von Herzen wünsche ich uns allen, dass wir, wenn auch manchmal verschüttet, so doch ganz tief in uns wissen, dass das Licht jede Finsternis verdrängt, die Freiheit über die Unfreiheit wächst und dass es nie vergebens ist, für eine Welt zu arbeiten, in der die Liebe stärker ist als der Hass.

Dr. phil. Edwin Egeter, Redaktion Berichte & Website

Monatslosung März Download

Von Gebet und Fürbitte lasst nicht ab: Betet allezeit im Geist und dazu seid wach! Eph 6,18

Geht es Ihnen beim Beten manchmal auch so, dass Sie sich fragen: «nützt das überhaupt etwas, hilft das wirklich und wird das tatsächlich gehört»? Mir jedenfalls geht es zuweilen so. Doch ich glaube, dass es beim Beten nicht primär darum geht, dass unsere Wünsche in Erfüllung gehen. Das käme ja der Absicht gleich, Gott gefügig zu machen. Im Extremfall käme eine derartige Gebetsabsicht schon fast einen «Befehl» nahe. Für die positive Wirkung von Gebeten, ist es deshalb entscheidend, mit welcher inneren Haltung wir in ein Gebet gehen.

Gebete können nämlich auch dazu dienen, eine Verbindung, beispielsweise in Form eines Zwiegesprächs, mit Gott aufzubauen. Dann geht es beim Beten, nicht in erster Linie darum, dass sich etwas in der (äusseren) Welt ändert, sondern eher darum, dass wir unser Inneres, unser Herz und Geist gegenüber dem Transzendenten öffnen.

So betrachtet, gibt es grundsätzlich zwei Arten von Gebetshaltungen:

• Ein Beten, mit dem wir erreichen wollen, dass ein bestimmter Umstand in der Welt bleibt oder dass dieser sich ändert.
• Ein Beten, von welchem wir erhoffen, dass es uns selbst ändert: beispielsweise unser Vertrauen, unsere Geduld oder auch unsere Beziehung zu Gott.

Doch wenn wir um das Freiwerden von Furcht und Verzweiflung, um Vertrauen, Lebensfreude oder um ein Gefühl des Verbundenseins mit Gott bitten, bedeutet das, im weitesten Sinne nicht auch, dass wir mit unserem Gebet etwas erreichen wollen? Geht es uns dann nicht genauso darum, dass ein Wunsch in Erfüllung geht? In diesem Falle einfach der Wunsch, dass sich unser innerer Zustand ändert. So gesehen, ist Beten wohl immer eine Mischform der beiden Arten.

Die Stärke am Beten liegt meines Erachtens darin, dass sich mit ihm eine zweifältige Öffnung vollziehen kann: durch den emotionalen Ton des Flehens und Bittens wird unser Herz geöffnet; durch den Inhalt und die Wiederholungen eines Gebetes, kann sich unser Geist konzentrieren und dabei ruhig werden, was ihn ebenfalls empfänglich macht.

Hier in der Losung werden die Öffnung und die damit verbundene Wachheit des Geistes durch das Beten angesprochen. Wenn unser Geist offen ist, dann ist er auch wach. Wozu soll das überhaupt gut sein? Grübeleien, negatives Denken, Ängste, Zorn, Misstrauen und Sorgen können uns von Gott, und ganz besonders von unseren Mitmenschen abkapseln. Wenn unser Geist durch das Gebet aber stiller und klarer geworden ist, dann ist er auch weniger von derartigen gedanklichen Wolken verdunkelt. Das macht ihn, gegenüber Umwelt und Menschen offener und liebevoller. Beten, und dabei wach bleiben, hilft uns so, aufeinander und auf uns selbst Acht zu geben und uns gleichsam mit «Gottes Wellenlänge» zu synchronisieren.

So betrachtet, können wir mit einem innigen Gebet zugleich die Welt und uns selbst ändern.

Dr. phil. Edwin Egeter, Redaktion Berichte & Website

Monatslosung Januar Download

Christus spricht: Kommt, und ihr werdet sehen! Joh 1,39

Es scheint eine Banalität zu sein: um etwas richtig zu sehen, müssen wir uns nur nähern und schon erkennen wir es. Doch vieles sehen wir eben nicht, weil wir es uns in unserer eigenen Blase, das heisst, unseren eigenen Denkmustern, bequem eingerichtet haben. Was diesen Mustern Nahrung und Kraft gibt, sind nicht zuletzt emotional bedingte Haltungen, die schwer zu beeinflussen sind. Unser Umfeld, welches wir meistens so wählen, dass wir mit möglichst wenig Widerspruch konfrontiert sind, macht diese Blase noch undurchlässiger.

So sind nicht nur blind für vieles, weil wir zu weit weg sind, sondern weil wir uns geistig und emotional von bestimmten Sachverhalten und Menschen entfernt haben. Wenn uns etwas nicht direkt betrifft, oder wir glauben, dass es uns nichts angeht, machen wir uns auch weniger Gedanken darüber. Auch dann steht eine geistige Mauer zwischen uns und bestimmten Menschen, Anliegen oder Themen.

Besonders träge und trübe können unsere emotionalen Mauern sein. Sie geben uns manchmal keine Chance, Vorurteile abzubauen und so durch unsere selbstgemachte Welt-Blase hindurchzusehen. Denn oft ist diese nicht nur eigenbezogen, sondern auch emotional gefärbt durch Erwartungshaltungen, Zuschreibungen, Misstrauen und Befürchtungen.

Die emotionale Färbung unserer Blase kann sogar so stark sein, dass unser Verhalten derart von ihr geprägt ist, dass sie sich bewahrheiten wird: wir gehen beispielsweise mit einer derart negativen Haltung auf jemanden zu, dass diese Person gar nicht anders kann, als gereizt auf uns zu reagieren. Man nennt das «self fulfilling prophecy», auf Deutsch: «selbst-erfüllende Prophezeiungen». Und wenn jemand eine solche Übereinstimmung von Erwartung und Realität erlebt, wird sich die Färbung noch tiefer in Gefühl und Verstand einprägen.

Wie können wir uns von diesem Zirkel befreien? Vielleicht, indem wir uns, der Losung entsprechend, durch die Blase hindurchbewegen und Nähe und Verständnis schaffen: «Kommt, und ihr werdet sehen!».Was unsere Blasen aufzusprengen vermag und Distanz vermindert, ist eine Haltung, die von Mitgefühl getragen ist. Empathie kann unsere selbsterschaffene Welt-Blase durchbrechen und wirkliche Begegnung ermöglichen. Dann sehen wir auch besser, wem wir überhaupt begegnen.

Dr. phil. Edwin Egeter, Redaktion Berichte & Website

Monatslosung Dezember Download

Juble und freue dich, Tochter Zion, denn sieh, ich komme und wohne in deiner Mitte! Spruch des Herrn. Sach 2,14

Die Losung macht ein Versprechen, das eine unserer tiefsten Sehnsüchte trifft. Wer von uns will sich schon nicht freuen und dabei unbeschwerte Freudensprünge machen. Doch angesichts der wechselnden Wogen des Lebens, die immer wieder auch hart auf uns prallen, fühlen wir uns zuweilen alles andere als bereit zum «Jubeln».

Es ist nicht einfach, allgemein festzumachen, woran es eigentlich liegt, wenn wir uns freuen. Sicher spielt die Übereinstimmung unserer Lebenswünsche mit den Tatsachen, die auf uns treffen eine grosse Rolle. Aber es ist auch so, dass wir nach anfänglichen Enttäuschungen oder Schicksalsschlägen, von denen wir glaubten, dass wir nach ihnen nie mehr glücklich werden können, eben nicht selten wieder den Weg aus dem Unglücklich-Sein finden.

So kann es vorkommen, dass wir uns unvermittelt dabei ertappen, dass wir in einer Lage glücklich sind, vor der wir einmal glaubten, dass wir mit ihr nie zurechtkämen. Vielleicht konnten wir unsere Erwartungen revidieren oder es zeigten sich neue Umstände, die uns verblüffenderweise genauso glücklich machen, wie jene, vermeintlich unverzichtbaren, die entschwunden sind. Manchmal sind wir dann überrascht, dass wir so eng an etwas festhalten konnten und dabei glaubten, dass es wirklich keine andere Form des Glücklichseins gibt.

Inmitten dieses Prozesses, wenn das Alte, woran sich unser Herz kettete, nicht mehr da ist, aber das Neue noch nicht entstanden ist, braucht es Vertrauen: Gewissermassen ein Vorschussvertrauen, dass es das Leben gut mit uns meint, und dass sich unser Lebensglück in einer anderen Weise zeigen könnte, die wir uns vielleicht noch nicht einmal vorstellen können.

Hier setzt das ein, was ich «Gottvertrauen» nenne und worauf unsere Losung verweisen will: «sieh, ich komme und wohne in deiner Mitte!». Wenn das nicht einfach leere Worte für uns sind, und wir das im tiefsten unseres Herzens wissen, dann sind wir mit einem Vertrauen beschenkt, dass ich uns allen wünsche.

Dr. phil. Edwin Egeter, Redaktion Berichte & Website

Monatslosung November Download

Der Herr aber richte eure Herzen aus auf die Liebe Gottes und die Geduld Christi. 2 Thess 3,5 (ZUB)

Haben wir Geduld, so sind wir mit einer Tugend beschenkt, die zum Wertvollsten überhaupt gehört. Geduld heisst für mich: Dinge und Menschen so sein lassen, wie sie sind und trotz Meinungsverschiedenheiten, Spannungen und Irritationen eine positive, friedliche Haltung zu bewahren.

Das heisst natürlich nicht, dass wir nicht konstruktive Kritik anwenden können – im Gegenteil: mit Geduld sind wir fähig, Umstände so anzugehen und unser Gegenüber so anzusprechen, dass sich erst die angestrebte Veränderung auf eine gesunde Weise entwickeln kann.

Mit Ungeduld hingegen machen wir alles nur schlimmer. Ungeduld heisst, mit dem, was jetzt ist, in einem Konflikt zu liegen. Freilich kann unsere Abneigung gegen etwas berechtigt sein. Abneigung kann auch die nötige Energie generieren, um für eine Veränderung genug motiviert zu sein. Doch diese Energie haben wir nicht bloss dann zur Verfügung, wenn uns etwas stört und wir uns deshalb aufregen.

Nein, wir gewinnen auch Energie- und Motivation, wenn wir lösungsorientiert nach vorne und auf die Zukunft schauen, statt nur auf das Jetzt oder das Gestern mit Widerwillen zu starren. Unsere Motivationskraft ist dann mindestens so stark, wie wenn sie durch eine Abneigung entsteht. Aber sie ist vor allem weniger von Bitterkeit und Aggression geprägt.

Geduld heisst also immer auch: den Moment, so wie er ist, erst einmal anzunehmen und dann, auf dieser versöhnlichen Grundlage, die Zukunft, so wie wir sie wünschen, anzugehen. Mit dieser Kraft der Versöhnung, schaffen wir es auch besser, Menschen so sein zu lassen, wie sie sich im Moment gerade zeigen.

Und genau aus diesem Grund bildet die Geduld einen fundamentalen Pfeiler für die Liebe. Diese Kraft der Versöhnung wünsche ich uns allen.

Dr. phil. Edwin Egeter, Redaktion Berichte & Website

Monatslosung September Download

Ihr habt reichlich gesät und wenig eingebracht, ihr habt zu essen und werdet nicht satt, zu trinken, und euren Durst könnt ihr nicht löschen, anzuziehen, und keinem wird warm. Und wer Lohn verdient, legt den Lohn in einen durchlöcherten Beutel. Hag 1,6

Wenn wir hören, dass das «letzte Hemd keine Taschen hat», so mag das wie eine Binsenwahrheit, eine Banalität klingen. Dennoch ist es schwer – und vielleicht auch nicht klug – Geld als etwas völlig Unwichtiges zu sehen und nie einen Batzen auf die Seite zu legen. Denn schliesslich gibt es ja, so hoffen wir zurecht, noch eine Zeit «vor dem letzten Hemd». Und wenn wir den Wert von Besitz und Geld, angesichts des Todes völlig aberkennen, unterliegen wir einem wohlstandsgeprägten Trugschluss: Mit unserem Wohlstandsblick verkennen wir, was es heisst, wirklich nichts zu haben.

Geld allein macht sicher nicht glücklich, das ist tatsächlich eine Binsenwahrheit. Aber Geld kann ziemlich viel Unglück verhindern. Denn Ressourcen, wie ein Dach über dem Kopf, Essen und eine medizinische Versorgung sind heutzutage ohne Geld kaum vorstellbar. Und selbst in einer Tauschgesellschaft wäre ein Minimum an Tauschmitteln, also irgendein Besitz, die Bedingung eines würdevollen Lebens. Insofern ist weder Geld noch Besitz ein Problem, wenn unser Umgang damit stimmt.

Nichtsdestotrotz kann ich der Losung etwas abgewinnen, wenn ich sie folgendermassen interpretiere: Aller Besitz, den wir uns aneignen, kann unser Herz letztlich nicht ernähren, den Durst unserer Seele nach Glück nicht löschen. Darauf weist das Bild des «durchlöcherten Beutels» unserer Losung. Wenn wir auch noch so viel kaufen, noch so viel sparen und besitzen, es fällt alles durch diesen Beutel.

Die Tatsache, dass wir uns an einen bestimmten Status Quo sehr schnell gewöhnen und dieser selbstverständlich wird, bildet das Loch jenes Beutels. Das ist auch der Grund dafür, dass Güter, nie eine echte, langandauernde Freude bereiten kann. Kaum haben wir etwas gekauft, so fällt es durch den «durchlöcherten Beutel der Selbstverständlichkeit» und unsere Freude ist dahin.

Der Hunger unseres Herzens nach Freude oder der Durst der Seele nach Frieden und Glück kann letztlich nur durch etwas gestillt werden, was nicht durch den «durchlöcherten Beutel» fallen kann: das heisst, etwas das kein Gegenstand oder Besitz ist. Was das für uns sein könnte, wird wohl jeder Mensch etwas anders und mit einer eigenen Ausdrucksweise formulieren. Dennoch glaube ich, dass es sich für uns alle lohnt, darüber nachzudenken.

Dr. phil. Edwin Egeter, Redaktion Berichte & Website

Monatslosung August Download

Neige, Herr, dein Ohr und höre! Öffne, Herr, deine Augen und sieh! 2 Kön 19,16

Wir wollen gehört und gesehen werden; Aufmerksamkeit von denen, die uns wichtig sind. Umso mehr, in einer aussichtslosen Situation, wie derjenigen von König Chiskijahu, die im Kapitel 19, im 2. Buch der Könige geschildert wird.

Liebevolle und ungeteilte Aufmerksamkeit ist bereits die Hälfte der Lösung eines Problems. Zeigen sich uns, inmitten einer Besorgnis, offene Ohren oder Augen, ist das für uns eine Lichtung im finsteren Wald: im Nu wird uns klar, dass wir die drückende Sorgenlast nicht alleine tragen, sondern uns jemand hilft, das Problem zu stemmen und zu meistern. Deshalb ist es von unschätzbarem Wert, wenn wir den Menschen um uns herum immer das Gefühl geben, dass unser Ohr für ihr Herz stets offen ist.

Doch nicht immer haben wir das Glück, Menschen um uns zu haben, die das können und wollen. Zum Leben gehören auch Einsamkeit oder die schmerzende Begegnung mit Ohren, die nichts hören oder nichts hören wollen. Unsere Losung verweist aber auf eine weitere Dimension offener Ohren und Augen. Hier geht es um eine Aufmerksamkeit, die auch die schwersten Bürden abnehmen kann. So geht auch Chiskijahu in den Tempel und breitet seine Sorgen aus (2 Kön 19,14-19), um sie mit Gott zu teilen. Das Ohr, das hier auf ihn wartet, ist unendlich geöffnet.

In diesem Sinne wünsche ich uns allen, dass wir Augen, Ohren und Herz zu öffnen vermögen und dass auch wir in ein Umfeld gebettet sind, welches uns hilft, die Unwägbarkeiten des Lebens zu tragen; und nicht zuletzt: dass wir den Zugang zu einem Ohr finden, welches immer für uns offen ist.

Dr. phil. Edwin Egeter, Redaktion Berichte & Website

Monatslosung Juni Download

Man muss Gott mehr gehorchen als den Menschen.
Apg 5,29

Kann man mit dieser Losung behaupten, dass sich religiöse Menschen und Gemeinschaften nicht an Gesetze oder gesellschaftliche Moralvorstellungen halten müssen? Nein, das wäre ein fataler Schluss. Denn die Grundlage von modernen, demokratischen Rechtsstaaten besteht ja gerade darin, dass sich Kirche und Staat gegenseitig respektieren: der Staat anerkennt das Selbstbestimmungsrecht von Kirchen und Religionsgemeinschaften und garantiert deshalb die Glaubens- und Gewissensfreiheit ihrer Mitglieder. Im Gegenzug unterstehen Religionsgemeinschaften jedoch dem Recht. Diese gegenseitige Anerkennung von Rechten und Freiheiten schützt beide Seiten vor unrechtmässigen Zugriffen, zugleich schützt sie religiöse Minderheiten.

Es wäre also ein grosser Fehler, mit diesen Worten aus der Apostelgeschichte die Errungenschaften moderner, freiheitlicher Verfassungsstaaten in Frage zu stellen. Allerdings lehrt uns die Geschichte, dass sich nicht nur Religionsgemeinschaften in Machtpolitik und Unterdrückung verstrickt haben, sondern auch Staaten zu Unrechtsstaaten wurden. In beiderlei Systemen wurde Unrecht zu Recht, Gewalt und Menschenverachtung zur Norm – oder gar zur Pflicht. Wenn Menschen sich in solchen Systemen auf den «Gehorsam» beriefen, so hatte das verheerende Folgen – weshalb uns dieser Begriff umso gefährlicher erscheinen mag.

Doch was könnte mit dem Verweis auf «Gehorsam» in Apg 5, 29 denn gemeint sein, welcher Petrus’ in einer Antwort an den Hohepriester macht? Vielleicht lässt sich das besser verstehen, wenn man die inhaltliche Verbindung von zwei ähnlichen Wörtern herstellt: «Gehorsam» hängt mit «Hören» zusammen. Mit dieser Brücke, lässt sich meiner Meinung nach der tiefere Sinn dieser Losung ausloten. Gehorsam bedeutet dann: das Hören auf die Stimme unseres Gewissens, durch welche gewissermassen Gott zu uns spricht.

Das hat nichts mit blindem Gehorsam zu tun, denn ein solcher hört seine Gewissenstimme nicht, ist herzenstaub und folgt rücksichtslos einer Ideologie. Gehorsam, im Sinne der Losung, ist nie blind, weil dieser das Gewissen einschliesst. Eine solche Form von Gehorsam macht uns im Gegenteil frei, das moralisch Gebotene zu tun.

So wünsche ich uns allen, dass wir immer die Stimme unseres Gewissens vernehmen, und auf diese Weise unseren Beitrag für eine friedlichere Welt leisten können.

Dr. phil. Edwin Egeter, Redaktion Berichte & Website

Monatslosung Mai Download

Öffne deinen Mund für den Stummen, für das Recht aller Schwachen! Spr 31,8

Eigentlich sind die Verse 31,1-31,9 im Buch der Sprüche ja Königsregeln, respektive Mahnungen an den König Lemuël. Doch weiter gefasst, kann man sie auch als Ratschläge auffassen, wie man mit einer Position der Stärke und der damit verbundenen Verantwortung umgehen soll.

Der 8.Vers dieser Königsregeln sagt nun, dass privilegierte Menschen ihren Mund für «Stumme» öffnen sollen. Gleichzeitig wird mit dem Hinweis auf «Schwache» angedeutet: es geht nicht nur um «Stumme» im engeren Sinne. Denn in «Stummheit» können auch all jene gefangen sein, die ihr Recht aufgrund ihrer sozialen Stellung, finanziellen Situation, restriktiver gesellschaftlicher Regeln oder repressiver politischer Systeme nicht einklagen können.

In unserem gewöhnlichen Alltag kann das auch Menschen betreffen, die zu ängstlich, unsicher oder zu scheu sind, sich in einer bestimmten Situation zur Wehr zu setzen. Vielleicht stecken sie auch in einem Abhängigkeitsverhältnis oder in der Zwickmühle eines Sachzwanges. Hier einfach zu sagen, dass sich jede erwachsene Person selber wehren müsse, sonst sei sie «selber schuld», greift zu kurz. Für uns alle gibt es immer wieder Situationen, in denen wir uns aus guten Gründen nicht getrauen, etwas zu sagen. Und manchmal würde zwar nichts dagegensprechen, diese Stummheit zu brechen, aber wir merken erst in der Rückblende, dass wir uns für unsere Rechte hätten einsetzen sollen.

Wie unsere Monatslosung anrät, gilt es deshalb umso mehr in einer Position des Einflusses und der Stärke, ein waches und sensibles Auge darauf zu richten, ob wir jemandem dabei helfen können, zu seinem oder ihrem Recht zu kommen. Unsere Mitwelt wird es uns danken. Und zu einer anderen Stunde, wenn wir unversehens zu den «Stummen» gehören, sind wir zweifelsohne froh, um Unterstützung. Denn was uns alle, auch die scheinbar Unabhängigsten und Stärksten unter uns treffen kann, und früher oder später in unserem Leben treffen wird, ist eine Situation vorübergehender Hilflosigkeit.

Nicht selten jedoch, verbannen wir den Ruf, einer Person zu helfen, die sich für ihre Rechte offenbar nicht einsetzt, schnell mit dem Verweis auf die «Selbstverantwortung». Aber Fremd- und Selbstverantwortung kann man nur in der Theorie gänzlich voneinander trennen. Kein Mensch ist in jeder Lebenslage in einer Position der Stärke, in welcher sich die vielbeschworene Selbstverantwortung unbehelligt entfalten kann – und schon gar niemand ist absolut unabhängig.

Nicht gelebte Selbstverantwortung betrifft uns ebenso, wie nicht gelebte Verantwortung für andere. Als Gesellschaft tragen und beeinflussen wir uns stets gegenseitig. So gehört es auch zu unserer Selbstverantwortung, im richtigen Moment ein gesundes Mass an «Fremdverantwortung» zu übernehmen.

Dr. phil. Edwin Egeter, Redaktion Berichte & Website

Monatslosung April Download

Er ist das Ebenbild des unsichtbaren Gottes, der Erstgeborene der ganzen Schöpfung. Kol 1,15

In dieser österlichen Losung wird auf etwas verwiesen, was zwar schwer vorstellbar ist, aber im Bild der Freude, des Lichts und der Befreiung emotional nachvollzogen werden kann. So heisst es etwas weiter oben, im Vers 13: «Er hat uns der Macht der Finsternis entrissen […]».

Was hier im Kolosserbrief also angesprochen wird, ist die österliche Freude über den Sieg des Lebens in Christus. Ein christologisches Bild. Emotional können wir dies mit einer zuversichtlich stimmenden Symbolik nachvollziehen: Licht überwindet jeden Schatten. Denn der Schatten ist abhängig vom Licht, aber das Licht gibt es auch ohne Schatten – nämlich dann, wenn sich dem Licht nichts in den Weg stellt. Mit dieser österlichen Zuversicht soll unser Herz freudig und weit werden und dabei einen heilenden Hauch von Furchtlosigkeit gewinnen.

Das können wir mehr denn je gebrauchen! Denn die Tatsache, dass selbst mit noch so grossen Fortschritten in Naturwissenschaft, Technik und Medizin immer ein bedrohlicher Rest des Unkontrollierbaren, in einer Ecke unseres Daseins lauert, könnte in uns endlose Befürchtungen erzeugen. Und ohne Zuversicht sind wir dieser Neigung zur Angst wehrlos ausgeliefert. Ohne Zuversicht wird unser Leben von dem bestimmt, was wir nicht wollen: dem Befürchteten. Daraus kann ein Zwang entstehen, alles beherrschen und kontrollieren zu wollen, doch im Hintergrund verharrt nichtsdestotrotz die dahinterliegende Furcht.

Heisst das im Umkehrschluss, dass uns Vertrauen und Zuversicht leichtsinnig machen, und wir keine Vorsicht mehr walten lassen? Nein, auch das andere Extrem, alles auf eine rücksichtslose, fahrlässige Weise laufen zu lassen, hat nichts mit Vertrauen oder gar Furchtlosigkeit zu tun: eher ist dies eine Form der Gleichgültigkeit oder Überheblichkeit. Und Gleichgültigkeit ist nur eine Flucht vor einer tiefer liegenden Ängstlichkeit.

Wenn unser Herz jedoch von einer österlichen Freude über das Licht und das Leben weit geworden ist, dann ist es zugleich furchtlos und dennoch vorsichtig. Furchtlos, weil es um das Licht weiss, welches stärker ist als jeder Schatten. Vorsichtig und rücksichtsvoll, weil es um den unendlichen Wert des Lebens weiss und das Leid der Mitmenschen verringern will.

Somit schliessen sich Vertrauen und Zuversicht gegenüber Vorsicht und Rücksicht nicht aus. Nein, sie treffen sich im Lichte eines Herzens, welches für das Leben leuchtet, daraus Mut schöpft und so anderen Freude bereitet. Diese österliche Zuversicht und umsichtige Freude wünsche ich uns allen.

Dr. phil. Edwin Egeter, Redaktion Berichte & Website

Monatslosung März Download

Jesus antwortete: Ich sage euch: Wenn diese schweigen, werden die Steine schreien. Lk 19,40

«Reden ist Silber, Schweigen ist Gold!», so heisst es. Dennoch, es gibt Dinge, über die soll man nicht schweigen. Das gilt nicht nur insofern, als dass wir gut beraten sind, Missstände und Ungerechtigkeiten immer anzusprechen. Nein, auch wenn Kritik notwendig und wichtig ist, so sollten wir ebenfalls nicht über Positives und über das, was uns freut, schweigen.

Aber warum fällt es tendenziell leichter, über Negatives bis ins letzte Detail zu klagen, als Positives, nicht nur beiläufig, sondern auch mit Nachdruck wertzuschätzen? Wenn uns etwas inspiriert, begeistert oder freut, und wir dies spontan zum Ausdruck bringen, sind wir verletzlicher, als wenn wir diesen inneren Schatz still für uns behalten.

Deshalb ist es einfacher, und weniger riskant, von dem zu sprechen, was uns stört und was wir nicht gut finden. Denn so kann unser Gegenüber entweder in die Kritik einstimmen oder, im schlimmsten Falle, bloss unser Missgefallen nicht teilen. Das berührt uns viel weniger, als wenn jemand etwas abwertet, was uns wertvoll und wichtig ist – und wofür unser Herz schlägt!

Vielleicht kann es manchmal deshalb auch provozierend oder störend wirken, wenn Freude ungehemmt zum Ausdruck kommt. So ist auch in den vorangehenden Versen unserer Losung (Lk 19,37-19,39) festgehalten, wie die Pharisäer offenbar Mühe hatten, mit der Begeisterung, die um Jesus zu spüren war.

Doch es lohnt sich, Freude auszudrücken: Haben wir den Mut, trotz Verletzlichkeit, über das zu sprechen, wofür unser Herz schlägt, dann bietet sich die Chance für aufbauende und inspirierende Gespräche, die nachhaltig wirken und uns gut tun. Nicht zuletzt gleicht unsere Rede dann einem Wind, welcher die Begeisterung zu anderen trägt und sie auf eine positive Weise ansteckt.

Dr. phil. Edwin Egeter, Redaktion Berichte & Website

Monatslosung Januar Download

Viele sagen: Wer lässt uns Gutes schauen? Entschwunden ist über uns das Licht deines Angesichts, Herr. Ps 4,7

Wir haben die unsägliche Gewohnheit, das Gute zu übersehen, weil das Negative zumeist viel schneller und stärker ins Auge sticht.

Wenn die helle Seite des Lebens zu wenig beachtet wird, und so nur noch ein fernes, schwaches Licht am Horizont erscheint, bleiben lange, kalte und furchteinflössende Schatten zurück. Ein Auge, welches seit langer Zeit, auf Dunkles besonders Acht gibt, hat grösste Mühe, etwas Helles anzuschauen – es wird geblendet und muss sich abwenden.

Es ist ein Trugschluss, zu denken, dass wir weniger enttäuscht werden, wenn wir von vornherein das Hoffnungsvolle als hoffnungslos einfärben. Bei dieser Strategie glaubt man, dass man sich so mit eventuell Enttäuschendem bereits abgefunden hat, und deshalb gar nie eine Enttäuschung erlebt.

Aber das Gegenteil ist der Fall: wenn wir die Welt in ein hoffnungsloses Dämmerlicht einfärben, verpassen wir konkrete Chancen, sie heller zu gestalten. Wir handeln dann in einer Logik der Hoffnungslosigkeit und Niedergeschlagenheit, welche das Düstere und Triste zur Realität werden lässt.

Freilich ist es keineswegs einfach, in jeder Lebenslage auch «Gutes zu schauen». Doch selbst wenn es noch so schwer ist: nur schon die Bemühung, Helles und Hoffnungsvolles wahrzunehmen, bildet unsere Motivationsbasis für eine bessere Realität.

Wenn wir neben einem gesunden Realitätssinn zugleich Vertrauen, Hoffnung und Liebe schöpfen, haben wir diese Basis und das tauglichste Auge, um in schwierigen Zeiten Licht und Gutes über den Schatten zu entdecken.

Dr. phil. Edwin Egeter, Redaktion Berichte & Website

Monatslosung Dezember Download

Brich dem Hungrigen dein Brot, und die im Elend ohne Obdach sind, führe ins Haus! Wenn du einen nackt siehst, so kleide ihn, und entzieh dich nicht deinem Fleisch und Blut! Jes 58,7

Gerade in dieser Jahreszeit erscheint uns diese Losung vielleicht als eine Selbstverständlichkeit: den Hungrigen Brot geben und den Obdachlosen ein Heim – «Das machen wir doch schon längst!», mögen wir denken.

Aus der Empathieforschung ist jedoch bekannt, dass es umso schwieriger ist, Mitgefühl zu entwickeln, je weniger sichtbar und nahe die Leidenssituation eines anderen Menschen ist. Hier kann uns vielleicht der Gedanke helfen, dass mit den heutigen Kommunikations- und Verkehrsmitteln nichts auf dieser Erde mehr wirklich weit weg und ohne Belang für uns ist.

Was uns daran hindert, unser Herz auf Orte und Situationen auszudehnen, die weit weg scheinen, ist auch der Umstand, dass wir unglaublich beschäftigt sind. So haben wir kaum Zeit, uns gedanklich auf weiter Entferntes einzulassen. Dazu kommt eine rasende Informationsflut, die uns täglich überwältigt. Ihre Lautstärke kann die leise Stimme unseres Herzens unhörbar machen.

Deshalb ist es wichtig und wertvoll, uns von Zeit zu Zeit, Tage mit etwas weniger Aktivitäten und Informationskonsum zu gönnen. Dann geben wir dem Besinnlichen einen Platz in unserem Leben. Eine solch besinnliche Zeit wünsche ich uns allen für die kommenden Weihnachtstage.

Edwin Egeter, Redaktion Berichte & Website

Monatslosung November Download  

Weinend kommen sie, und ich leite sie, während sie flehen, ich führe sie zu Wasserbächen auf ebenem Weg, sie straucheln nicht auf ihm. Jer 31,9

Traurigkeit und Weinen lassen sich weder bezwingen noch aus der Welt schaffen. Was beides jedoch unnötig bitter macht, ist unsere Verzweiflung darüber, dass wir Weinen oder dass wir traurig sind. Der Anspruch an das Leben, dass es pausenlos unterhaltsam und fröhlich zu sein hat, macht die tristen Phasen und Tiefgänge unseres Lebens zu einer unerträglichen Zumutung.

Weinen muss nicht per se schmerzhaft sein. Nein, Weinen kann so befreiend und besänftigend sein, wie der in der Losung erwähnte Wasserbach. Fühlen wir uns von tiefstem Verständnis und umfassendster Liebe getragen, bedeutet Weinen für uns nicht, dass wir straucheln. Unser Weinen ist dann wie durch einen tröstenden Bach getragen, in welchem sich das Licht der Zuversicht spiegelt und dessen kühles Wasser unsere brennenden Schmerzen lindert.

Wenn wir auch in traurigen Stunden darauf vertrauen, dass wir immer getragen sind, kann sich ein ebener Weg vor uns auftun. So müssen wir nicht den steilen, ungangbaren Pfad erklimmen, gegen ein Gefühl anzukämpfen, welches mit jedem Hadern nur umso schmerzhafter brennt.

Auf dem ebenen Weg, den Jeremia anspricht, verliert selbst das Weinen an Bitterkeit, da es lindernd fliessen kann, wie ein kühlendes Bächlein.

Dr. phil. Edwin Egeter, Redaktion Berichte & Website

Monatslosung Oktober Download  

Sucht das Wohl der Stadt, in die ich euch in die Verbannung geführt habe, und betet für sie zum Herrn, denn in ihrem Wohl wird euer Wohl liegen.   Jer 29,7

Der in der Losung angesprochene Gemeinsinn ist mehr denn je von uns gefragt – auch dann, wenn uns bald der Atem unserer Geduld zu verlassen droht. Schliesslich haben wir doch unsere privaten Bedürfnisse und Probleme, so mögen wir denken. Und wenn wir uns gedrängt, gedemütigt oder nicht hinreichend respektiert fühlen, so neigen wir umso stärker dazu, gegen Vorschriften zu rebellieren.

Doch gilt es, zwischen einer Situation unterscheiden, in der wir uns zu Recht widersetzen und einem blinden Drang zur Rebellion, der eher mit unserer emotionalen Grundbefindlichkeit zu tun hat: Wenn beispielsweise jemand, wegen einem bitteren Grundgefühl, stets zu kurz zu kommen, zwanghaft gegen alles Erbetene rebelliert, so hat das eine ganz andere Qualität, als wenn sich Menschen gegen eine Ungerechtigkeit erheben.

So ist es ratsam, für das Wohl der Gesellschaft etwas zu tun, auch wenn wir dagegen viel lieber aufbegehren würden – das ist Gemeinsinn. Denn wie die Losung feststellt, ist das gesellschaftliche Wohl die Grundlage für unser persönliches und privates Wohl. Entspringt unser Drang, gegen etwas zu rebellieren jedoch einem wahrgenommenen Unrecht, so dürfen, ja müssen wir unsere Stimme dagegen erheben – auch das ist Gemeinsinn.

Dr. phil. Edwin Egeter, Redaktion Berichte & Website

Monatslosung September Download

Gott war in Christus und versöhnte die Welt mit sich. 2.Kor 5,19

Versöhnt-Sein mit sich und der Welt gilt als Grundlage für ein gelungenes, glückliches Leben. Doch was heisst das? Worin besteht eigentlich das, was wir «Versöhnung» nennen? Vielleicht ist die Antwort darauf viel einfacher, als es scheint: Versöhnung hat mit einer ganz bestimmten Form der Liebe zu tun. Versöhnt-Sein besteht also «nur» darin, dass wir dem Leben und unseren Mitmenschen, mit all ihren Macken und Fehlern, einen Platz in unserem Herzen geben. Doch die Krux liegt wohl gerade in jenem «nur»: es entpuppt sich bei genauerer Betrachtung als ein Werk, an welchem wir unser Leben lang arbeiten müssen.

Doch gerade auch mit unseren Schwierigkeiten, diese Form der Liebe konsequent zu leben, dürfen wir uns versöhnen. Paradox formuliert: es gilt, dass wir uns auch mit unserer Mühe, uns zu versöhnen, versöhnen können. Wenn wir uns zuerst so annehmen können, wie wir sind, haben wir auch Herzensraum für die Fehler und Schwächen der Anderen.

Und die Losung erinnert uns daran, dass es eine Weise der Versöhnung gibt, welche die Menschen, die Welt und das Leben in vollkommener Liebe umhüllt.

Edwin Egeter, Redaktion Berichte & Website

Monatslosung August Download

Ich danke dir dafür, dass ich wunderbar gemacht bin; wunderbar sind deine Werke; das erkennt meine Seele.
Ps 139,14

Gewöhnen wir uns eine Haltung der Dankbarkeit an, öffnet dies unsere Augen für das Schöne, Gute und Erstaunliche. Denn Dankbarkeit erweitert nicht nur unsere Herzen, sondern sie erhellt auch unseren Verstand, mit dem wir Dinge bewerten. Dankbarkeit öffnet unsere Seele als Ganzes.

Durch einen dankbaren Blick erscheint das vermeintlich Alltägliche in einem Licht, in dem wir nicht nur die Mängel, Fehler und das Leid dieser Welt sehen, sondern auch die kleinen und grossen Wunder unseres Daseins.

Vieles wird durch blosse Gewohnheit zu etwas Gewöhnlichem und ist deshalb nicht mehr als etwas Wunderbares zu erkennen. Dankbarkeit befreit uns von dieser Alltagsblindheit. Dies wirkt sich auch darauf aus, wie wir uns selber wahrnehmen. So erkennen wir, dass nicht nur das, was wir jeden Tag erleben, etwas Wunderbares an sich hat, sondern auch das, was wir sind.

Dr. phil. Edwin Egeter, Redaktion Berichte & Website

Monatslosung Juli Download

Der Bote des HERRN aber kam zum zweiten Mal und berührte ihn und sprach: Steh auf, iss, denn der Weg, der vor dir liegt, ist weit. 1.Kön 19,7

Wenn ich diesen Bibelvers ansehe, fällt sofort mir der Vers des Unser Vater ein: "Das Brot, das wir nötig haben, gib uns heute" (Mt 6,11, neue Zürcher Übersetzung). Was verbindet die zwei Bibelverse?

Elia hat vom Herrn eine schwierige und komplexe Aufgabe bekommen: Er muss seine Glaubensgenossen vor die Wahl stellen, sich entweder für Gott oder für die Götzen zu entscheiden, und er muss einen Nachfolger salben, der an seiner Stelle als Prophet sein Volk führen soll. Und dafür sollte er bei allen seinen Kräften sein, so dass ihm sogar zwei Mal gesagt wird, er solle essen.

Der Text spricht vom "Weg, der noch weit ist", das hebräische Wort dafür heisst eigentlich nicht nur "weit" sondern auch "zahlreich", der Weg, auf dem Elia laufen muss, ist nicht nur weit, sondern von zahlreichen Prüfungen und Schwierigkeiten übersät. Und deshalb muss Elia vorher seinen Körper stärken. Man kann das Werk Gottes auf der Erde ohne Kraft und Gesundheit nicht erfüllen.

So ist es für uns wichtig, dass wir jeden Tag die Nahrung bekommen, die uns erlaubt, den Boden für das Reich Gottes vorzubereiten. Auch der Weg zum Reich Gottes ist ein weiter Weg, der zahlreich ist an Prüfungen und Schwierigkeiten, an Enttäuschungen und Niederlagen.

Jesus bittet zuerst um Brot und erst dann um Verzeihung und Befreiung vom Bösen. Nur wenn wir ausreichend genährt sind, können wir uns für das Werk Gottes einsetzen, nicht nur weil wir so stärker werden, sondern auch weil wir uns sonst auf unser körperliches Leiden anstatt auf die Arbeit am Reich konzentrieren.

Wie Elia seinen Mantel Elischa überwarf, um ihm seine schwierige Aufgabe zu übergeben, so hat Jesus seine Mission den Jüngern und uns anvertraut. Er hat in seinem Programm für das Reich Gottes aber zuerst für unsere Nahrung gebetet, das heisst um unsere körperliche Stärkung, damit wir unsere Aufgabe so gut wie möglich erfüllen können.

Pfrn. Milena Jäger-Beux      Bild: Susanne Wick

Monatslosung Juni Download

Du allein kennst das Herz aller Menschen 1.Kön 8,39

Die Monatslosung vom Juni spricht ohne Umschweife einen tiefen menschlichen Wunsch an: die Sehnsucht, verstanden zu werden. Dass dieser Wunsch mit einer Fähigkeit zusammenhängt, die an und für sich etwas ganz Alltägliches wäre, ist jedoch nicht auf den ersten Blick zu erkennen. Im Kapitel 8 vom 1. Buch der Könige, aus dem unsere Monatslosung stammt, entdeckt man aber, dass sich das Wort «erhöre» auffällig oft findet. Selber verstanden zu werden, andere zu verstehen und das daraus resultierende zwischenmenschliche Verständnis hängen nämlich eng mit der Fähigkeit des guten Zuhörens zusammen.

Doch das klingt nur auf den ersten Blick einfach. Zwei Fragen drängen sich auf, die erst bei näherer Betrachtung auf eine Knacknuss hinweisen. 1. Was heisst es eigentlich, verstanden zu werden? 2. Wie kann gutes Zuhören Verständnis generieren? Hier kann man zwar antworten, dass wir uns verstanden fühlen, wenn uns jemand ungeteilt und ganz zuhört – und dann entsteht auch Verständnis! Warum? Weil Verständnis auf Verstehen beruht, und Verstehen entsteht, wenn etwas korrekt und vollständig gehört wird. Auch die Frage, was «ungeteilt und ganz» heisst, lässt sich noch leicht beantworten: wenn jemand vollständig aufmerksam und in ungeteilter Aufmerksamkeit zuhört, dann hört sie oder er uns ganz zu.

Doch die Knacknuss besteht darin, wie das zu leisten ist. Wie kann man jemandem so vollständig zuhören, dass man ihn oder sie versteht? Wie so oft, lässt sich auch diese Frage einfacher beantworten, indem wir einen Blick darauf werfen, was uns daran hindert, dies zu können. Was im Weg steht, zwischen unserem Zuhören und dem Gegenüber, sind unsere Vorurteile, Selbstbezogenheit, das Drehen in eigenen Sorgen, unser immerwährendes Urteilen und blitzschnelles Bewerten, Arroganz und nicht zuletzt all die unkontrollierbaren spontanen Einfälle zu jedem angesprochenen Thema.

Deshalb heisst es wohl im Vers 39 unserer Losung: «dann erhöre du es, [...] denn du kennst sein Herz – denn du allein kennst das Herz aller Menschen». Das Hören des Absoluten kann gar nicht anders als absolut, unmittelbar und ganz sein. Weil es unmittelbar ist, kann auch nichts zwischen dem Gesagten oder Gedachten von uns und dem Zuhören sein. Und aus diesem Grund heisst es auch «denn du allein kennst das Herz aller Menschen».

Doch auch wir können in kleinen Schritten an unserem Zuhören, unserer Aufmerksamkeit und Sensibilität arbeiten. Wenn wir uns bewusst sind, was zwischen unserem Zuhören und unseren Mitmenschen im Wege steht, können wir gleichsam durch solche Wolken des Unverständnisses hindurch sehen und so unserer Sehnsucht verstanden zu werden, gegenseitig gerecht werden. So wünsche ich uns allen, dass wir uns gegenseitig immer besser verstehen und zuhören können.

Edwin Egeter, Redaktion Berichte & Website